ശ്രീകൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമി

ശ്രീകൃഷ്ണജന്മാഷ്ടമി ആചരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഈ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ആവിർഭാവം സർവ്വമംഗളദായകവും, സകലജീവാത്മാക്കളുടെയും ആധ്യാത്മികോന്നതിക്കും ഭഗവദ്ധാമത്തിലേക്ക് തിരികെ എത്തുന്നതിനുമുള്ള മഹത്തായ അവസരം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതുമാകുന്നു.

ഭാരതത്തിലും ലോകമെമ്പാടും അതീവ ഭക്തിശ്രദ്ധകളോടെയും ആനന്ദത്തോടെയും കൊണ്ടാടപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മഹോത്സവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ശ്രീകൃഷ്ണജന്മാഷ്ടമി. ഓരോ വർഷവും കോടിക്കണക്കിന് ഭക്തജനങ്ങളാണ് ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ദിവ്യാവിർഭാവത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നതിനായി ഒന്നിച്ചുചേരുന്നത്.

ശ്രാവണമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ അഷ്ടമി തിഥിയിലാണ് ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഈ ഭൂതലത്തിൽ അവതരിച്ചത്. അയ്യായിരം വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് സംഭവിച്ച ഈ പുണ്യദിനമാണ് അതീവ ഭക്തിനിർഭരമായി നാം ആചരിച്ചുവരുന്നത്. ഭഗവാന്റെ ഈ ഭൂജാതയാകൽ പ്രാകൃതമായ കേവലമൊരു ജനനമല്ല, മറിച്ച് സർവ്വജീവാത്മാക്കളുടെയും ജീവന്റെ പരമമായ ഉജ്ജീവനത്തിനായി തന്നെയുമുള്ള പ്രാപഞ്ചികാതീതമായ പുണ്യാവതാരമാകുന്നു.

ഭഗവാനവതരിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ആവിർഭാവം ഭൗതിക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല, അത് പൂർണ്ണമായും ദിവ്യവും അപ്രാകൃതവുമാണ്. സജ്ജനങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനും ദുർജ്ജനങ്ങളെ നിഗ്രഹിക്കുന്നതിനും ധർമ്മസംസ്ഥാപനം നടത്തുന്നതിനുമായി താൻ യുഗംതോറും അവതരിക്കുന്നുവെന്ന് ശ്രീമദ് ഭഗവദ്ഗീതയിലൂടെ (4.8) ഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്യുന്നുണ്ട്. തപോധനരും നീതിനിഷ്ഠരുമായ ജനങ്ങൾക്ക് കൃഷ്ണബോധത്തിലുള്ള പാവനമായ ജീവിതചര്യയിലേക്ക് ഭഗവാൻ ഇതിലൂടെ കൃത്യമായ വഴി കാട്ടുന്നു.

ശ്രീശങ്കരാചാര്യർ, ശ്രീരാമാനുജാചാര്യർ, ശ്രീമധ്വാചാര്യർ തുടങ്ങിയ മഹാനായ ആചാര്യശ്രേഷ്ഠന്മാർ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനെ അഖിലലോകനായകനായ സ്വയം ഭഗവാനായി ഏകകണ്ഠമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. ഭഗവദ്ഗീത, ശ്രീമദ് ഭാഗവതം തുടങ്ങിയ സമസ്ത വൈദിക ശാസ്ത്രങ്ങളും ഈ തത്ത്വത്തെ പുനഃപുനഃ ശരിവയ്ക്കുന്നുമുണ്ട്.

ശ്രീകൃഷ്ണൻ – അഖില ആകർഷകനായ ഭഗവാൻ ‘കൃഷ്ണ’ എന്ന നാമധേയത്തിന്റെ പരമാർത്ഥം തന്നെ “സർവ്വത്തെയും ആകർഷിക്കുന്നത്” എന്നാണ്. അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സത്യവുമാണ്. ഐശ്വര്യം, വീര്യം, യശസ്സ്, ശ്രീ, ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം എന്നീ ആറ് ഭഗവദ്ഗുണങ്ങളും പൂർണ്ണമായി തികഞ്ഞവനാണ് ഭഗവാൻ. ഈ ദിവ്യഗുണങ്ങളും അവിടുത്തെ മധുരവും വാത്സല്യപൂർണ്ണവുമായ സ്വഭാവവും സമസ്ത ജീവജാലങ്ങളെയും അവിടുത്തെ മാധുര്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.

ഭഗവാന്റെ അപ്രാകൃത ലീലകൾ അത്ഭുതവും അനുരാഗവും ദിവ്യമോഹനതയും നിറഞ്ഞവയാണ്. അത് ഹൃദയത്തെ വശീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഭഗവാന്റെ മാഹാത്മ്യത്തെയും കരുണയെയും ഭക്തരോടുള്ള അളവറ്റ വാത്സല്യത്തെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നവ കൂടിയാണ്. ഭഗവദ്ഗീതയിൽ (4.9) ഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അവിടുത്തെ തിരുജനനവും ലീലകളും ‘ദിവ്യ’മാകുന്നു; അവ വെറും ഭൗതികചരിത്ര സംഭവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ജീവാത്മാവിനെ മുക്തമാക്കുന്ന ആധ്യാത്മിക ശക്തിനിർഭരമായ ഭഗവദ്‌ശക്തിയത്രേ.

കൃഷ്ണലീലാശ്രവണം മുക്തിദായകമാകുന്നു ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ദിവ്യലീലകൾ ശ്രവിക്കുന്നതിലൂടെയും കീർത്തിക്കുന്നതിലൂടെയും സ്മരിക്കുന്നതിലൂടെയും ഭക്തജനങ്ങൾ അത്യപാരമായ ആനന്ദവും തൃപ്തിയും അടയുന്നു. സഖാവ്, പുത്രൻ, പ്രിയതമൻ, രക്ഷകൻ എന്നിങ്ങനെ vivid ബന്ധങ്ങളിലൂടെയുള്ള പാവന പ്രേമത്തിന്റെ സ്വരൂപമാണ് അവിടുത്തെ ലീലകൾ.

ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിൽ (1.8.36) കുന്തീദേവി ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: “ഹേ കൃഷ്ണാ! അങ്ങയുടെ ദിവ്യലീലകളെ നിരന്തരം ശ്രവിക്കുകയും കീർത്തിക്കുകയും പുനരുച്ചരിക്കുകയും, അതല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കണ്ട് സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ, ജനനമരണചക്രത്തെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പര്യാപ്തമായ അങ്ങയുടെ പത്മപാദങ്ങളെ തീർച്ചയായും ദർശിക്കുന്നു.”

ചുരുക്കത്തിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ഈ ആവിർഭാവം അവിടുത്തെ മധുരസന്നിധിയുമായി പുനർബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ വിശുദ്ധീകരിച്ച് ഭഗവദ്ധാമത്തിലേക്കുള്ള ആധ്യാത്മിക പാതയിൽ മുന്നേറുന്നതിനുമുള്ള ദിവ്യാവസരമാകുന്നു.

ഭക്തിയോഗത്തിലൂടെ നമ്മുടെ ബോധത്തെ ഉദാത്തീകരിക്കൽ

ശ്രീമദ് ഭഗവദ്ഗീതയിൽ (9.34) ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഇപ്രകാരം ഉപദേശിക്കുന്നു: “നിന്റെ മനസ്സിനെ എപ്പോഴും എന്നിൽ ഉറപ്പിക്കുക, എന്റെ ഭക്തനാവുക, എന്നെ വന്ദിക്കുക, എന്നെ യജിക്കുക. ഇപ്രകാരം എന്നിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിച്ച് തത്പരനായി വർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ നീ തീർച്ചയായും എന്നെത്തന്നെ പ്രാപിക്കും.”

ഈ ഭൗതികലോകത്തിലെ നശ്വരമായ സുഖഭോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിന് പകരം, മനസ്സിനെ എപ്പോഴും കൃഷ്ണചിന്തയിൽ ഉറപ്പിക്കാൻ പരിശീലിപ്പിക്കുകയാണ് ഭക്തിയോഗത്തിന്റെ സാരാംശം. ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാനെ നിത്യവും സ്മരിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരുവന് കാമം, അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥത തുടങ്ങിയ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനും കൃഷ്ണബോധത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായി പുരോഗമിക്കാനും സാധിക്കുന്നു.

ഇസ്‌കോൺ (ISKCON) സ്ഥാപകാചാര്യരായ വിശ്വഗുരു ശ്രീല പ്രഭുപാദരാൽ ആംഗലേയ ഭാഷയിലേക്ക് ഭാഷാന്തരം ചെയ്യപ്പെട്ട ശ്രീ ചൈതന്യ ചരിതാമൃതത്തിൽ, ഒരു സാധകനെ ഭക്തിയുടെ പരമോന്നത സിദ്ധിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന അറുപത്തിനാല് വൈദിക നിഷ്ഠകളെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്.

അവയിലൊന്ന്, ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെയോ ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെയോ ജന്മദിനം പോലെയുള്ള ദിവ്യോത്സവങ്ങളിൽ ഭക്തജനങ്ങളോടൊപ്പം പങ്കുചേരണം എന്നതാകുന്നു. (ശ്രീ ചൈതന്യ ചരിതാമൃതം, മധ്യലീല 22.126 പരിഭാഷ)

ജന്മാഷ്ടമി നാം ആചരിക്കുന്നത് എപ്രകാരം?

ശ്രീകൃഷ്ണജന്മാഷ്ടമി ഉത്സവം ഭക്തിസാന്ദ്രമായ അന്തരീക്ഷമൊരുക്കി, നമ്മുടെ മനസ്സിനെയും സമസ്ത ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും ഭഗവത് സേവനത്തിൽ പൂർണ്ണമായി വ്യാപൃതമാക്കുന്നു. ഭക്തജനങ്ങൾ അത്യാനന്ദകരമായ നിരവധിയായ അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകുന്നു:

മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഭഗവാന്റെ വിഗ്രഹദർശനവും ആരതിയും
അภിഷേകം (ഭഗവാന്റെ ദിവ്യമായ തിരുമജ്ജനച്ചടങ്ങ്)
ഭജനകളും കീർത്തനങ്ങളും (ഭക്തിഗാനാലാപനവും സംസാരനാമ സങ്കീർത്തനവും)
ആധ്യാത്മിക ജ്ഞാനം പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ
ഭഗവാന്റെ ദിവ്യലീലകളെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ
കൃഷ്ണപ്രസാദസ്വീകരണം
വിവിധ രീതികളിലുള്ള ഭഗവദ്‌സേവനങ്ങൾ

ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആനന്ദദായകം എന്ന് തന്നെയുമല്ല, മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യഗുണങ്ങളിലും മാധുര്യമാർന്ന ലീലകളിലും മുഴുകിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ അതിയായി വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശ്രീല പ്രഭുപാദർ ഒരു കത്തിൽ ഇപ്രകാരം കുറിക്കുന്നു: “നമ്മുടെ ഈ പ്രസ്ഥാനം ആനന്ദത്തിനുവേണ്ടിയുള്ളതാണ്, കേവലം അത്യന്താനന്ദം. നാമസങ്കീർത്തനം, നൃത്യം, പ്രസാദസ്വീകരണം, തത്ത്വവിചാരം എന്നിവയിലൂടെയാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനം മുന്നോട്ട് കുതിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ നമ്മുടെ പഞ്ചാംഗത്തിൽ എല്ലാ മാസത്തിലും നിരവധിയായ ഉത്സവങ്ങളുണ്ട്.” (1969 ജൂലൈ 15-ലെ കത്ത്, ലോസ് ഏഞ്ചലസ്)

നാമസങ്കീർത്തനം, നൃത്യം മുതലായ സന്തോഷനിർഭരമായ ഭക്തിഭാവങ്ങളെ ജന്മാഷ്ടമി പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു – ആത്മാവിനും ഹൃദയത്തിനും ഒരുപോലെ അമൃതൂട്ടുന്ന ഈ പാവന മഹോത്സവം നമ്മെ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുകയും അവിടുത്തെ പത്മപാദങ്ങളോടുള്ള അനുരാഗം ഗാഢമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.


🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
ഹരേ കൃഷ്ണ ഹരേ കൃഷ്ണ
കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ ഹരേ ഹരേ
ഹരേ രാമ ഹരേ രാമ
രാമ രാമ ഹരേ ഹരേ
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆